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10%香港蔬菜自給率,荒謬建議

王維基終於宣佈參選立法會。四萬字的政綱,包含社會各方面的建議及看法,有如超級市場。但細心閱讀,各政策建議之間有不少矛盾之處。在下就著他的土地規劃中農地使用及蔬菜自給率的建議,指出不妥之處。 王維基引述由香港浸會大學香港有機資源中心於2015年2月發表之「香港市民對新農業政策意...

Wednesday, April 30, 2008

獨樂樂,眾樂樂

不出所瞭,奧運聖火傳遞火炬手名單一出,全城嘩然,令人佛都有火。120位「幸運兒」中, 僅得約三分一名額是運動員。整個挑選過程,黑箱作業不在話下,中聯辦及港協塈奧委會憑什麼原則挑選火炬手完全毫無章法,與政治分贓無異。根據信報報導,政 商界人士數目與運動員數目相若,分別為39人及42人。與印度,澳洲及澳門火炬手名單比較,政商界人士比例明顯偏高(香港:32.5%,澳門:22%,澳 洲及印度:1%)。

根據康文署網頁解釋,火炬接力傳遞象徵着古代奧運會與現代奧運會之間的緊密連接,並藉這前奏活動宣揚奧運精神,鼓勵大眾齊來參與,以及傳遞友誼與和平的信息。政府,一些政商人士及港協塈奧委會經常強調奧運不應與政治混為一談。可惜,言行不一,中聯辦及港協塈奧委會偏偏要將奧運聖火傳遞這倘眾樂樂的盛事政治化,以分餅仔方式益自己人,要以我為主,變成獨樂樂,破壞香港的核心價值,破壞香港的形象。

令人「興奮」的火炬手有:
梁振英 行政會議召集人
陳志雲 TVB電視廣播業務總經理
陳崇業 - 荃灣區當然議員
張國鈞 - 青年民建聯主席
陳國華 - 觀塘區民建聯區議員
陳少棠 - 油尖旺區民建聯區議員
曾憲梓 - 金利來主席, 前人大常委
汪明荃 - 全國政協委員
李剛 - 中聯辦副主任
梁嘉銘 - 新界社團聯會理事
趙資強 - 東區民建聯區議員
郭俊 - 香港青年會秘書長
吳小莉 - 鳳凰衞視資訊台副台長
曾光 - 西安外國語大學學生,於2007年中華小姐環球大賽獲得總冠軍

為何曾光 ,吳小莉可以任火炬手?曾光不是香港人,又不在香港就業或就讀,中聯辦及港協塈奧委會要以我為主,將本來無意為敵的香港市民推向對立面,這是香港的不幸,這班「福佳」將來一定要還!

民政事務局常任秘書長尤曾家麗恭賀 120 名奧運火炬手,能代表香港在 5 2 日參與火炬接力跑。她說,各名火炬手的出色表現,代表香港精神。她指的香港精神,是以我為主,黑箱作業及政治分贓!不是我們一向認同的平等,公開,公正!

在鼓勵大眾參與,以眾同樂的原則下,除了一半以上是運動員及教練外,可以邀請毅行者最快完成時間的隊伍,山頭霸王得獎者,渣打馬拉松各得獎者,卡通人物麥兜,斌仔,勤奮好學的新移民學生等任火炬手,一方面推動運動風氣,獎勵文教,另一方面,為社會營造歡樂,和諧的環境。獨樂樂,還是眾樂樂,體驗了一個政府的治國態度。

Tuesday, April 29, 2008

陳雲-政迷西藏

國父孫中山提出的五族(漢滿蒙回藏)共和的理念,組成中華民族,奈何祗是一個夢想。今天五族絕不融洽,人家說支持西藏自決,支持西藏自治,高舉雪山獅子旗,便是支持藏獨,開口漢奸,閉口漢奸賣國賊,大漢族主義主宰一切。除了漢族,其他民族好像是次等的,五族共和,即是說五族是一家人,要不分你我,互相尊重,現在呢?藏民需要什麼,中共政府有沒有弄清楚?你不當人家是自己人,人家不願留在這個家族,要自立門戶,是可以理解的想法。土共,熱血青年及糞青有沒有明白歷史,了解為何會出現現在的局勢?雪山獅子旗(註1)是什麼,他們究竟知不知?本人正閱讀王力雄的《天葬-西藏的命運》以了解事實。

以下陳雲的文章,說明了中共政府的盲點。 本人很同意陳雲所說:「現在中共既失古又失今,信奉無神論,政府毫無神道權威與禮樂文明,憲法也無共和制度與自由精神,一味強調國土完整與民族團結,對於元、清朝代加盟中國的異族而言,感情無從信服,中共就只能用步槍與金錢來統治邊地了。」

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陳雲 - 政迷西藏


西人情迷西藏,中共政迷西藏。你迷我又迷,彼此不覺悟。情迷是小迷,不礙大事;政迷是大迷,鑄成大錯。今年美國及台灣都進入大選年,適逢北京又主辦奧運,中國大 陸自然成為西方政壇與媒體「提款」抽水的對象。西人情迷西藏,是嚮往心靈救贖,聆聽智者教誨,保護弱勢文化,同情流亡族群,即使受到迷惑與利用,也無傷大 雅,出自一片好心,做了心裏舒服,哪管得政客怎樣利用?中共政迷西藏,則無視藏人在高原絕域的靈性生活與精神自主,只知堅持唯物觀點,誤信可以用物質獎勵 換取精神臣服,此乃強人所難,即使在漢土也行不得,何況是藏地?

眾「巴打」對一大哥

在新媒體政治年代,僵化的集體要面對分化的個體,張皇失措。中共在西藏暴亂事件的處境,如香港警察在陳冠希艷照事件一樣,都是講多錯多,節節敗退。當今已到了網絡自由時期,人人都有發放訊息及判斷事實的權力,醉心西藏情懷的西方民眾的反共觀感,成了西方政客對付中共的最大「軟實力」。眾多的西方民眾, 成為監察中共的兄弟,All brothers are watching you,這是人民對國家政權之鬥爭,正是「千夫所指,無疾而死」,然而中共卻停留在舊世紀,用Big Brother is watching you的傲慢態度,採取《一九八四》式的媒體控制,禁止記者採訪西藏,發動國家機器宣傳,火速在中央電視台製作「西藏特輯」,然而在壓力之下,忽又安排外 地記者採訪大昭寺,僧侶遂在世界鏡頭面前哭訴喪失宗教自由。由於大陸向來欠缺民間媒體自主及言論自由,失去公共議題建構的必須條件,即使中國網民或眾多華 人義憤填膺,自發抵制西方媒體或個別商號,也會被人視為共黨唆使或愚民教育之下的集體行為。沒有自由的個體(包括公民、企業及民間組織),國家有理也難 伸,軟實力發不出來。

強人去後,現任中共領導層進入集體領導時期,大家受到過去的僵化意識形態教育所捆綁,沒有足夠的權威與資歷,以獨斷及創新的手法,如過去胡耀邦治藏一 般,靈活處理西藏困局(創新手法不一定是新的,傳統中國的做法用在當今也是新方法。)。社會的政治創新氣氛更不足,大家寧左勿右。對於西藏,內地民情,一 片殺氣騰騰,高官豈敢示弱?政府教出暴民,反過來劫持政府。在此等氣氛之下,3月20日,西藏自治區黨委書記張慶黎發出強話﹕「達賴是一隻披着袈裟的豺狼、人面獸心的惡魔。」3月24日,國務委員、公安部部長孟建柱在視察拉薩時強調,「任何宗教都必須在憲法和法律範圍內活動,達賴口口聲聲說不搞暴力,拉薩『三.一四』事件再次戳穿了他的謊言,他早已不配做一個真正的佛教徒。」然而,這類延安時期的精神原子彈,只可在自己家園引爆,出了國門,中共在西藏問題上,不能服眾,完全失去話語權。

失效的「精神原子彈」

如今中共對付西藏的政治工具,只有步槍、白米與混凝土,武力威嚇、糧食援助及基本建設,比起王朝時代的文明禮樂,顯得粗野不文。雖然近年中共高唱發揚 中華文化,提升國際的文化影響力與政治感召力,所謂「軟實力建設」,然而到了緊張時刻,竟又退回馬列主義敵我鬥爭的巢臼。西方通行的法學思想,也認為法律 必須服膺人權與公義;於我國儒家而言,刑法並非至高無上,孔子曾為大司寇(警長),但論及某人父親收藏鄰家走失的羊(攘羊)的案例,他認為舉報父親的守法 行為不合人倫,「父為子隱,子為父隱」才合禮教。至於佛教與道教,佛教認為「沙門不敬王者」,道教更有替天行道之命,漠視天子權威。 以前中國王朝籠絡 西藏,不以憲法,而以禮法。西藏的政教合一的統治,有賴中原元明清三代的天子權威奠定活佛之傳承,平息藏地的教派紛爭,使達賴統治前藏,班禪統治後藏。

元、清兩代皇室奉藏傳密宗為皇室宗教,也以密宗信仰聯繫蒙古。 中國天子身兼巫教(shamanism)的大祭司,蒙古及西藏的本土信仰也是巫教,不會 抗拒成為中國藩屬,過去民間信奉巫教的朝鮮亦然。整個東亞都是巫教信仰區域,中國天子的神道設教與禮義治國,是往昔中國綿綿不絕的軟實力,一如今日的西方 基督教國家大聯盟。兼且中國過去由文官執政,博雅好古,巡視邊區,召見土司,也文質彬彬,欣賞土人風俗,視之為質樸之民,古風盎然,常有「禮失求諸野」之 嘆。即使在民國戰亂時期,國民政府的軍閥也供奉藏僧優厚,恭請祈福作法;政府派員巡察邊區,也特選性情溫文之人。

現在中共既失古又失今,信奉無神論,政府毫無神道權威與禮樂文明,憲法也無共和制度與自由精神,一味強調國土完整與民族團結,對於元、清朝代加盟中國的異族而言,感情無從信服,中共就只能用步槍與金錢來統治邊地了。

經歷流放而重生

「漢賊不兩立,王業不偏安」。政府流亡多歸覆滅,宗教流亡卻得重生。中共的文化出不了國門,然而達賴離開西藏,雲遊世界,在西方弘法,卻令西藏密宗在 西方大放光明,有如使徒保羅離開中東到歐洲,弘揚基督信仰一樣。達賴變通教法,開放俗人入教,用英文講經,協定英文佛學術語,結合新紀元、健康生活及環保思 想,教人如何取得快樂及平靜。達賴以happiness 及peacefulness為口頭禪,使藏傳佛教成為全球化的精神信仰之一,達賴及其他密宗上師更成為達官貴人及潮流明星的寵兒。在中共外派「孔子學院」 之前,密宗佛學會與道壇早已遍布海外。紐約市超逾四十個,台灣有二百個,更多法國人自稱佛教徒多於基督新教徒,香港的密宗法會更是多不勝數。

達賴的語錄,充滿睿智與幽默,與中共領袖的殺氣騰騰迥然不同。例如有信徒問他,修行者有性愛好不好。他答﹕「性愛如搔癢,互相抓一下,很是舒服。但不 癢,豈不是更好?」有基督徒嚮往密宗,問達賴應否改信佛教,達賴說﹕「你不如先堅定你的基督信仰吧。保持信仰,總比失去信仰好。」這些優雅談吐,比起「豺 狼」、「不配做佛教徒」的指責,誰有軟實力?中共堅執唯物論,看不通這些道理,就不懂得為何西方人會情迷西藏,而自己則繼續政迷西藏。


原載:二零零八年四月十七日信報財經新聞

註1:
九世紀中葉,吐蕃王朝分裂後,在很長一段時期里,西藏沒有出現正規的軍隊,也就沒有正規的軍旗了。直到十八世紀末葉,清朝在派兵擊退外敵對西藏的入侵後, 制定了著名的《欽定藏內善後章程》二十九條。其中第四條規定:「以前前後藏都沒有正規軍隊,用時臨時征調,不僅缺乏作戰能力,並且造擾人民,為害很大。這 次呈請大皇帝批準,成立三千名正規軍隊:前後藏各駐一千名,江孜駐五百名,定日駐五百名。」這支定額為三千的軍隊,就是後來人們常說的「藏軍」。軍隊平時 的訓練和作戰的指揮,都離不了軍旗。於是製作了藏軍的軍旗「雪山獅子旗」。這就是雪山獅子旗的來歷。 此旗有六道金色的條紋象征在西藏地區生活的不同的六個民族,中間的貔貅象征當時的清政府。 來源:中華網論壇

Monday, April 28, 2008

轉載: 潛水怕屈機

(星島日報報道)考試及評核局在昨天舉行的會考中文科綜合能力考核中,創作「見鬼勿O嘴」、「潛水怕屈機」等潮流用語(潮語),要求考生分析使用這類語言的利弊,遭考生及教師批評,間接推廣粗鄙用語;但亦有學者指出,有關試題可引發學生作批判性思考,知道不該亂用潮語。

   昨天的會考中文科試卷五,要求考生閱讀兩幅採用潮語製作的宣傳海報,以分析用潮語的利弊;當中一個主題公園的萬聖節廣告,採用「人氣勁熱蒲點」、「小心 嚇死異鄉」、「見鬼勿O嘴(張口結舌);潛水(不露面)怕屈機(打機不夠別人厲害)」、「喪膽喪屍齊喪玩」、「膽小鬼同心臟病人,速閃!」等口號;另一個 閱讀獎勵計畫的海報,亦用上「勁吹閱讀風」、「越看越愉快;激賞一千塊」、「數碼達人」(精於數碼的人)等潮語。


真的不知 道出卷那位是「真心膠」的不學無術之徒,還是故意「玩膠」卻失敗的「假膠」,這些「潮語」部份一點也不潮,卻有古文的典雅之風;正如那些內地來的「膠 人」,從來不知道唐宋時代的語言,和普通話只屬遠房親戚,反近似今日的廣東話、福建話等南方語言;到今日林忌都仍然記得,有位自以為是的新移民,在香港電 台的電視節目之中,大大聲說廣東話讀唐詩好難聽,要用普通話讀才好聽,完全不知所謂。

中古漢語「平上去入」四聲之中,今日在普通話之中完全失去了「入聲」,因此用來讀唐詩,完全失去了原有的韻味,反過來廣東話卻可以讀得很鏗鏘。同樣的,今日廣東話保留了很多古音,那些不學無術的膠人,卻反過來以為這些用語「很潮」,簡直是「潮爆王」。

最簡單的例子,就是唐代的中原一帶的漢語,沒有 f 音;當時這些字都讀成 p 音,而廣東話中就保留了很多這些音。

例子:新婦--廣東話讀新抱,福建話、潮州話亦為「抱」音而非「婦」音
例子:「浮頭」就讀為「蒲頭」;「浮飄」(一種水生植物),就讀為「蒲飄」。

因此,蒲點(4) 的蒲,是來自唐代的「浮」字讀音,只是今日以「蒲」音代「浮」音,何粗鄙之有?作為中文教師應主動去學,唔識仲反過來咬人?唔係嘛?

廣 東話保留了不少古文的用法,包括「組合新詞」、「簡化詞語」等文言文常見的用法,這些做法有何不雅之有?那些來自黑社會的用字是一回事,年輕人另行簡化、 約定俗成的是另一回事;每一個年代都有新詞,就是偏偏這個年代的當權者,最不喜愛學新詞,自己識的就是「標準」、「規範」,自己不認識的就是「太 Young (too naive 的同義詞)」、「太潮」、「唔適當」,一切以自己為主。

這份試卷的不少「不規範的語文」,其解釋擁有非常「大陸」的「娘味」,查一查內地的網站「網易」,就有幾個極似試卷的解法,令人不得不懷疑,這位出卷的人,究竟是否香港人?

乎「屈機」(5) 者,來自「不戰而屈人之兵」也,來自《孫子兵法》的《謀攻篇》!古人聚而談兵--軍事問題,今人聚而談機--遊戲機,有何不雅之有?

網易解釋:「當 將此詞作流行用語用,例子如下:“佢咁高點打呀?擺明屈機啦!”當中“屈機”一詞,便是說者指對方身高與自己相距甚遠,在這強弱懸殊的情況下而被迫屈 服,有非戰之罪之意。總結而言,這流行語並非胡亂堆砌,此用語源於電視遊戲,指電視遊戲難度過高而使人屈服,因此“屈機”這流行語實是將詞義擴大,泛指力 量懸殊而被迫屈服」

試卷解法:「屈」指屈服,「機」是電子遊戲機。「屈機」指玩遊戲者因無力取勝而屈服。

兩者的錯誤幾乎一樣,別告訴我,出卷者不懂「香港語」!考卷的解釋不是抄自《網易》的吧?

「不戰而屈人之機」,簡稱「屈機」,就是利用「兵法」,或者「戰略」,把對手打倒而已;梁文道解作「起初則是一種掌握遊戲軟件漏洞,加以改造調節,使自己每戰必勝的詭詐伎倆。」,其實已經說明了一切;戰略或者兵法,就是利用漏洞,令自己「不戰而屈人」。

《孫子》有云:兵者,詭道也,明冇?
「屈機」一詞,完全乎合古文的用語要求,比起甚麼「不規範」的硬膠大陸內地用詞,更加標準傳神!「規範」二字,本身就充滿大陸味,再一次問:誰出的試卷?

另一個要盡情恥笑的,就是頹字--何時頹字獨變「不規範用字」?
頹唐--出自漢代詩人王褒的《洞簫賦》:「頹唐遂往,長辭遠逝,漂不遠兮。」

除 了用來形容心情頹喪,或來自頹垣敗瓦--破敗的表象,甚至可引伸至那種充滿「破敗美」的藝術感覺;「頹」除了表達不開心之外,亦可作另一個解釋,即在表面 上很有「破敗美」,當然喜好與否由人,但「頹」所不變的,就只是一種感覺,一種很「頹」的感覺,除「頹」之外,別無他物。

因此「頹」 (7) 又何來「不規範」呢?把詞語縮成單字的形容詞,乃漢語常有的狀態,有甚麼出奇?最出奇的,就係試卷用「馬虎」來形容「頹」!何知「馬虎」這兩個字的出處?

馬馬虎虎--來自滿語lalahuhu,意思是辦事不認真


香港真的有很多漢奸,喜愛認賊作父,用滿洲話去替貨真價實的漢朝漢語做解釋,話我地的漢字係唔標準,滿洲話先係標準,這種態度就和那個「廣東話讀唐詩好難聽」的新移民別無二致!

再舉幾例反證,究竟係邊個唔標準:

閃 (1) --乎閃者,閃避也。指閃避的速度,快如閃電也,來自成語「靈光一閃」有閃避(閃避球)、閃身悄然不見的意思,單字閃──則為閃電離開的意思。

潮 (2) ──來自潮流,如中學課外讀物《西潮》,指的就是西方潮流的影響;單字「潮」,原本用來形容超上潮流的意思;然而由於太多人自以為好「潮」,其實卻令人感 覺愚昧,因此「潮」的解釋,可能正好相反,暗示有人自以為很潮,其實卻很「背」(out),應用方法:你好潮!你來自潮州!

O 嘴 (3) --卷上唯一合理的解釋,但留意的一點,就是香港人常把成語濃縮,這又是一例

潛水 (6)--
網易的解釋:“潛 水”一詞的流行語用法,並非原創或胡亂填堆砌。潛水是潛在水中,不會將身體露出水面。而不將身體露出水方面的情狀,就如不出席公眾場合的人們一樣,其他人 難以看見他們。可見這流行語的詞義便是將潛水的詞義的擴大,將這種狀況引申為常不露面。因此不需他人說明,一般人都能從流行語的字解釋上聯 想到個中的真正意思。

試卷的解釋:指人常常不露面,有如潛水員一樣,身體從不露出水面。(是否和上文很似?這和香港人真正的用法,不完全不致)

潛 就是來自潛伏、潛藏、潛匿、潛龍勿用!潛水者,只不過是用一種較生動的日常用詞,去代替那些詞語中的不良意義而已。「潛水」是一種「看得到」的活動,包括 另一常用的形容,如「潛水艇」、如「我今年冇上莊,好潛!」等等,最生動的用法,就是數當年董建華在 2003 年七一之後,不斷逃避傳媒的行動,恰好之後又在參觀潛艇的活動中,被傳媒影到,成為一時「佳話」(此佳有福佳的意思,不得不提)。

喪 (8) --來自「喪心病狂」,代表已經失去理智,進入忘我的狀態。動作上最佳的形容,就是拿著一支「哭喪棒」四圍亂跑的意思;今人有裸跑,古人有哭喪棒大鬧法場 云云。「玩物喪志」,既代表了喪失,亦有解作「迷失了」的意思;把「喪」字抽出來用,不是甚麼新鮮事。喪師──喪字亦單個抽出來用,有甚麼出奇了?

勁熱 (9) --好明顯「熱」來自 Hot;比起「潮」來自 In 的影響更明顯,為何此卷提也不提?作者不是連 hot product、hottest video 這類常用的英文用法也不知道吧?

激 (10)-- 來自「激烈」、「激動」,把詞語縮為單字取其共通點,就化成形容詞:「激」。
正如「電話」、「民主」都是借日本的用法,「激」亦是來自日文「激鬥」的影響;日本大化革新深受唐朝的用語影響,反過來我們今日從日本借回一些原有的東西,有甚麼問題?有甚麼不「規範」?

看來,潛水怕屈機,當可有另一種意義--就是我們這些潛隱於水的無權無勢者,最痛恨的就是這班不學無術的官僚,胡亂屈機--利用手頭上的權力,把錯的說成對,把對的說成錯;對,潛水怕屈機--最怕你班膠官屈我地機!

由田北辰搞的「語常會」推動普通話教中文,結果只會有一個,就係膠!乜用滿洲話教漢文,會更有效率? 中文差係因為冇讀唐詩,廢了大半文言文的後遺症,反過來學大陸用語中文學得好?成班憤青在討論區寫的是甚麼?

成份卷的邏輯,幾乎全滅--乎「全滅」者,全盤毀滅也,又是來自日文的用法,感受到古中文之美嗎?

註:《老子》--小隱隱於山,大隱隱於世,乎香港乃水鄉,是故不隱於山而隱於水也。正如風水學上,既有山龍亦有水龍,因此潛水絕對合乎《老子》的邏輯哲學

本篇絕對歡迎任意轉載,以正今人謬誤邏輯之視聽!

伸延閱讀:
兵變電車男--母語教學乳嚐會
考卷圖片來源:Dilettante Kris的博客



來源:林忌每日一膠

Tuesday, April 22, 2008

轉貼 - 憤青與既得利益者的十大王八蛋邏輯

憤青與既得利益者的十大王八蛋邏輯

邏輯一:

你說甲生瘡。甲是中國人,你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡,你是中國人,就是你也生瘡了。你既然也生瘡,你就和甲一樣。而你只說甲生瘡,則竟無自知之明,你的話還有什麼價值?倘你沒有生瘡,是說诳也。賣國賊是說诳的,所以你是賣國賊。我罵賣國賊,所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的,所以我的話是不錯的,我的話既然不錯,你就是賣國賊無疑了!

邏輯二:

蛤蟆咳嗽,你也咳嗽,所以你就是蛤蟆的同黨;老鼠長鬚,你也長鬚,所以你就是老鼠的同夥;狼愛吃肉,你也吃肉,所以你就是狼的同類;你因殺雞而磨刀,3萬里外的夜郎國有個強盜也在磨刀,所以你就是強盜的幫兇;美國人提倡民主,你也信仰民主,所以你就是美帝的走狗;日本人愛鞠躬,你也鞠躬,所以你就是無恥的小日本……否則,你又能如何解釋為何如此巧合呢?

邏輯三:

你說“我愛鮮花”,但你沒說“我恨毒草”,你說“我愛鮮花”而不強調“我恨毒草”,是因為你同情毒草,你同情毒草,說明你毫無道德,說明你毫無覺悟,你就是想借“鮮花”來美化“毒草”,你就是看不慣我們的革命熱情,你就是故意與我們為敵,你就是徹頭徹尾的反革命——你的醜惡嘴臉,不就昭然若揭了麼……

邏輯四:

你自稱醫生,說是為我好,我看不然,要不為何我小時候的腸胃炎在20年前痊愈這事你不關注,卻非要說我現在得了肺炎?你說我得肺炎症狀之一便是高燒,可我家電風扇也很燙,你卻不說電風扇得肺炎,所以你就是偏心;你說我得肺炎是驗血報告的結論,驗血是西洋發明的,評斷標準也是西洋人發明的,你只信西洋的東西,還用它來欺負中國人,所以你就是洋奴賣國賊;西洋人也得肺炎,而你今天卻只說我這個中國人得肺炎,所以你鄙視自己祖國是肺痨;我後天要結婚了,你在我婚前誣我得肺炎,是因為你明擺看不得我好過,你這無恥小人,人人得以誅之……

邏輯五:

真不曉得為何我這樣的優秀愛國青年卻不能當國家元首?如果我是元首,事情總該好辦了。我第一天就宣布造一萬顆氫彈,第二天就向全世界宣戰,第三天殺光所有美國人,第四天強奸所有日本女人,第五天全世界都是我的了…… 我世界第一,宇宙第n,事情這樣很好辦,為何就沒人想得到?至於事情能否辦成,會死多少同胞,這不是我考慮的,大不了大家全部死光——當然我這種優秀愛國者是不能死的,我的家眷也不能死,最好還能給我留個美女,外加一個賣大餅的……

邏輯六:

我是家養的狗,你居然鬥膽說我主子領帶髒了該洗洗。我主子的鞋子今天那麼亮你不看,卻偏要看他的領帶,說明你別有用心,雖然我也知道主子的領帶是髒的,但主子做事永遠都是對的,他用髒領帶肯定也是對的且有深刻內涵的,所以我不說。你說我主子缺點就是因為你看不慣我主子,所以你一定是外面的野狗—— 因為在我狗眼中,全世界都是狗,沒有人,不是我這種家養狗,就一定是野狗。

邏輯七:

我很不愛衛生,所以我家有一千只蟑螂,害我睡不著覺。但我的解決辦法不是去搞清潔或者殺蟑螂,而是到各家去看看,去找找他們家的蟑螂——嘻!終於讓我找到了,30裏外的王二麻子家也有一只蟑螂,所以不光是我家有蟑螂,所以家有蟑螂是大家共有的毛病,所以誰說我家有一千只蟑螂誰就是看我不順眼——你怎麼不說王二麻子家也有一只蟑螂捏?所以即使我全身爬滿蟑螂也心安理得高枕無憂了。

邏輯八:

我家還是有一千只蟑螂,你告誡我說該講衛生了吧,我不覺得如此。你不是自诩講衛生麼?但是你家還是讓我看到了有一只蟑螂。嘻,所以說“講衛生”是虛僞的,是邪惡的,要不為何講了衛生還有一只蟑螂出現呢?況且講衛生很麻煩,大掃除往往要花很多錢,所以你必是要來害我。我家雖有一千只蟑螂,但我在蟑螂中過得很平穩,所以我覺得這是不錯的,你若是嘲笑我家有一千只蟑螂,我就嘲笑你家“講了衛生”還出現了一只蟑螂,嘻,你不得不服我……

邏輯九:

我很自卑,極端的自卑,但我怕別人說我自卑,也怕別人看出我自卑,所以我就裝自尊心強。別人若是在我面前說話大聲,那必是故意歧視我;隔壁張大 **掃帚柄放到的時候總指我家大門,那必是故意詛咒我;對面那老王家的二歲娃子對我笑了一下,那必是笑我窮——而且是大人教的;別人不管和我開什麼玩笑我都受不了,因為我都覺得那是嚴重的侮辱。我還總覺得自己最可憐,最命苦,全世界都是大灰狼,都要來欺負我……如果別人不欺負我,我反而覺得奇怪,反而更加害怕多疑……

邏輯十:

你今天欺負了我,我打不過你,不過不要緊的,你姓項,我姓劉,我只要回想一下2000年前我老祖宗把你老祖宗逼死在江邊的光榮戰史,我就覺得心裏爽,覺得滿足了。

如果我還沒有滿足,我就自編一些假新聞,比如我如何在肯德基店裏把你扁死,或者我如何一槍托把你砸死之類的,編得像一些,再加上“BBC最新消息”的標題,自己看得就過瘾了,如同真的一樣……

如果最後我還不爽,那我就幹脆在紙上寫我要如何殺光你全家,如何強奸你媽媽……寫完了就爽了,當然這些野蠻話是要藏好不能讓你看到的,萬一你看到了,來找我算帳我就得藏床底下了……

來源: 凱廸社區貓眼看人

Monday, April 21, 2008

轉載: 中華納粹主義

中華納粹主義


他們究竟知不知自己在說什麼!? 是否得把口,齋Talking? 不過,納粹主義絕不能隨意拿來齋Talking,會玩出火的!! 事態嚴重,不得不在此嚴正批評,難道糞青們想禍國殃民,此風不可長!!
 
 

Sunday, April 20, 2008

悼伍晃榮

著名體育記者兼出色的新聞報導員伍晃榮不幸病逝,繼張國榮,羅文,黃霑,梅豔芳,肥姐後,香港再痛失一位人才。
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伍晃榮生動有趣的報導手法,又不失新聞的真實性,今次突然離世,不能為港人報導北京奧運,固然可惜。不過,很多人都認為,不過,死下一個,死下一個,開始慨嘆香港人才淍零,覺得很難再有一位後來者。

在八九十年代,香港樂壇人才輩出,當年很多新聞主播如葉雅媛,蘇靈峰,魏琦珊,何富豪至今仍為人津津樂道。近年,很多有經驗的新聞界主播,轉行做公關或企業傳訊經理。一個成熟社會應該長江後浪推前浪,社會才會進步。為何香港相反,經常聽到人講一代不如一代。究竟現在的年輕一代,是否真的這麼不濟?香港的人才培訓究竟出了什麼問題?

現在香港究竟製造了一個什麼環境,令人才不再出現呢?現在的傳媒機構,究竟有沒有有承先啟後,薪火相傳,做好人才培訓工作呢?我好懷疑沒有。香港的社會環境,究竟還有沒有胸襟去容納不同的意念,去鼓勵創新呢?近年,香港的確變得保守,單一。向上流動機會比九十年代少。社會資源有被少數既得利益者壟斷,一班有權有勢,擁有資源分配權力而短視的第二代香港人,可謂責無旁貸!